◆ 日本の神話と古代史と文化　《スサノヲの日本学》　【福岡】

◆大祓の儀と大祓の祝詞、スサノヲの謎（二）

◆◇◆天皇家の祭祀、大祓（おおはらえ）の儀、高天原神話とスサノヲ命

　『大祓祝詞』のなかで、「天つ罪（天津罪）」として挙げられる数々の重大な罪穢れ（畔放ち、溝埋め、重播種子、生剥、逆剥、屎戸など）は、一切スサノヲ命（須佐之男命・素盞嗚尊）が天上界（高天原）で犯したものとされる。

　スサノヲ命（須佐之男命・素盞嗚尊）は『記・紀』神話の「高天原」説話において、農耕妨害や神聖冒涜の罪（「天つ罪（天津罪）」）を犯し、まさに悪や禍事（まがごと）の元祖として、天上界（高天原）の秩序を破壊する巨魔的な存在として描かれる。

　スサノヲ命（須佐之男命・素盞嗚尊）は、その罪ゆえに千座置戸（ちくらのおきど）を科せられ、髯を切られ、手足の爪まで抜かれて、天上界（高天原）から追われる（神やらひ）。しかし、地上界では、一変してすこぶる平和な英雄神であり、文化神となり、八俣大蛇（やまたのおろち）を退治する。

　「高天原神話」のスサノヲ命（須佐之男命・素盞嗚尊）の姿は、大祓（おおはらえ）の儀で「天つ罪（天津罪）」の罪穢れや災厄の担い手として、川に流される人形・形代そのものの神格化である。

　『大祓祝詞』では、こうした一切の罪穢れは川を経て大海原に運ばれ、最後には根の国・底の国にいる速佐良比咩（はやすさらひめ）に始末してもらうと語る。

　しかし、宮廷での大祓（おおはらえ）の儀の縁起譚を、出雲の祖神・スサノヲ命（須佐之男命・素盞嗚尊）に結びつけたのは、それほど古い時代のことではなく、出雲神話があのような形で、『記・紀』神話の神代史の中に入り込んだ『記・紀』編纂の時代になされた仕事であると思われる。

　スサノヲ命（須佐之男命・素盞嗚尊）は、高天原神話と出雲神話を繋ぎ、最終的に高天原の統治の正統性と正当性を確証するための神格として、スサノヲ命（須佐之男命・素盞嗚尊）は大きく拡大されていったのかもしれない。

☆天つ罪：古代から言い伝える罪　「高天原」神話での罪

（１）畔放ち（あはなち）：田のあぜを破壊すること　田がこわされる　暴風の災害
　
（２）溝埋み（みぞうみ）：溝を埋めること　水が通わなくなる　暴風の災害

（３）樋放ち（ひはなち）：木で作った水の通路を破壊すること　暴風の災害

（４）頻撒き（しきまき）：かさねて種子をまくこと　人の犯す罪

（５）串刺し（くしさし）：他の田に棒をさし立てて横領すること　人の犯す罪

（６）生け剥ぎ（いけはぎ）：生きたままの馬をはぐこと　暴風の災害

（７）逆剥ぎ（さかはぎ）：馬の皮を逆にはぐこと　暴風の災害

（８）屎戸（くそへ）：きたないものをまき散らすこと　暴風の災害


スサノヲ(スサノオ)